邓聿成：一本不是那么容易读的书

——读《理性与艰难》

作为刘峰律师长期的关注者，有幸在其著作《理性与艰难》一书出版面世后第一时间阅读了该书。花了一个星期读完后，掩卷沉思，心里有种种说不清的感受。

这是一本不那么容易读的书，我读起来也颇感吃力，再加上我本人并不是律师职业和法律职业，我不敢说自己完全读懂了该书。再加上读完感受的复杂性，有必要理一理该书的主题和线索。

总的说来，多线并行、深浅交织、明暗闪烁的主题和线索安排，是本书的一个重要特点。

“功利支配，价值虚无”，这是我从书中读到的最为沉重的概念。总感觉全书有多条线在同时进行，有明有暗。有浅有深。深刻的线若隐若现，刻意暧昧，却将读者引入暗涛汹涌。最深的一条线，似乎是在后记处以及启蒙实践一章处点明，即功利主义和虚无主义。而功利主义＝虚无主义。没有相当哲学功底的人，估计完全读不懂此书的深意和真意。但如此来看的话，作者实际上并没有对这一主题做更多必要的展开。比如对虚无主义和功利主义做尽可能多的阐释。而是做了不少隐晦处理。

“功利支配，价值虚无”，作者当然是作为一个命题提出来的。“功利性”这一概念尤其是重中之重的概念。全书几乎每一章都有提到。甚至连比较富有现实气息的“颠倒的逻辑”一章和富有形象性的“凌厉之花”一章，离开了这个概念，你将都无法阅读。也就是说，功利性是其中起支配作用的主线。由于功利性和价值虚无之间的等同关系，作者每提功利性，实际上就是在提价值虚无。功利性的本质，是工具理性。其表现为受现象支配。价值虚无就是道德虚无。就是本体的缺失。

功利支配、价值虚无，当然只是问题，提出问题正是为了解决问题。其实，作者整本书正是为了呼唤和建立“本体”而去。我认为，这可以看成是本书最深的一条线。

不光是道德虚无，包括道德狂热，在作者看来都是蒙昧主义的极端。都是作者痛击和解救的对象。

答案方面，始终是“理性”在背后支撑。这尤其体现在“为自己立法”一章。对我而言，“为自己立法”一章是最令我动容的章节。人的“存在”，确实，正是通过自我立法实现的。为自己立法，就是创造自我。作者通过这一章可以说系统地表达了这一主题。既有原理，又有方法。

但对理性本身的阐释，作者也很隐晦，虽然多次直接提到“理性到底是什么？”但作者一直未系统性予以阐释，比如最后提到求真和求善是理性的本义，书中也无数处穿插提到理性，并或是轻描淡写地，或是若隐若现地提到，理性其实就是必然性，是逻辑（是形式逻辑，更是先验逻辑），是概念（范畴和理念），是原理，是真理和道德。但让人感觉往往又只是点到为止，并未层层剖析。或许是作者为了避免学术化的晦涩，还是另有他虑？不能不说读完掩卷后令人意犹未尽。而且，即便有相当的哲学功底，此书也不是读一遍就能解其意的，甚至每读一遍都能发现新的东西。

作者指出，整本书对若干命题最终解决的依据是康德的先验-批判哲学。而整本书前后贯插康德的先验哲学，又是本书的一条主线。但问题是，作为人类思想史上最深刻的哲学，一般读者读起来，应该吃不消。

当然，我的解读是超出职业范畴的。而提倡、构建律师职业化及其原理，同样是本书一个明确的线索。这一职业化原理，正体现在作者提出的一体两面的“理性实践”的理念。这正是方法的科学性和归宿的道德性。用作者的话说，就是才华和德性。

书中有很多句子令我印象深刻。比如“清醒地活，活在必然性和宿命里”、“我们每个人都不是上帝，但我们每个人心中都应该有一个上帝”、“敬畏理性，我们将不再害怕艰难”、“必然性是陡峭的”、“没有无缘无故的爱与恨”、“孤独是现代人的本质”…….等等等等。而正确理解这些句子，都不能离开上述主题和线索的背后支撑。

作者在书中提到的非常多的命题，都是很有必要一个个进行展开剖析和解读的。比如选择的命题、创造的命题、勇气的命题、意义的命题、孤独的命题、人格的命题、理念的命题、逻辑的命题、二律背反的命题、敬畏的命题、规则、法则、启蒙等命题，更大的有知识真理命题、道德的命题、自由意志的命题、存在的命题等，以及怀疑主义、专制主义、官僚主义、功利主义等种种主义的命题，无不包含着深刻的含义和可无限探索和诠释的空间。而且所涉命题还远远不止于此，如果罗列的话，甚至可以罗列出几百个。这些命题一经进一步诠释，便会进一步贴近该书的主题和线索。那些隐藏的线索便会慢慢凸显出来，那些深刻的线索便会慢慢浮现出来。

而实际上，每一个命题，单独提出来，都可以著述成书。可见，一本并不厚的《理性与艰难》容纳潜藏了多少东西。而这，以我看，正是这本书不易读的最大的原因。所以，也非常能理解作者在著述该书的过程中，一定有着非常复杂的精神构造过程。

回到书名，理性与艰难，很可能才是作者最看重的主题和线索。而这一主题和线索，正是必然性和实然性这一对范畴。这一对范畴，按我的理解，正是应然和实然，或者说理想和现实。

简单说这么多，日后写几篇严谨些的书评。